第一卷：断龙遗音 第159章 秦公

(88106 www.88106.la)    我听懂了。

    “铁候管兵器，杜氏管铜器？”

    “有这种可能。”

    白露把秦鼎的拓片压在资料旁。

    “铜鼎内壁的铁候监造，说明铁候直接督造了这批东西。铁候和杜氏的关系，比我们想的更深。”

    郑有德说：“铁候是杜氏的上司。杜氏是铁候的人。”

    这话一出来，很多零散线索便能接上了。

    凤翔鬼工兵器。

    杜氏火祠。

    从邛都到楚雄，再到安顺的分藏。

    还有帛书上那句“东行有器，以铁为塔，以玉为胎，以佛为形”。

    我问：“那铁候把杜氏派到邛都，是为了替他藏东西？”

    白露想了想，翻出杜氏家谱抄本，又把邛都木简、安顺绢帛和火祠帛书的译文摆开，纸铺了满桌，连搪瓷茶缸都没地方放了。

    “时间对不上。”

    白露推了推眼镜道：“杜氏到邛都的具体年代，我们没有完整记录。可能在秦末，也可能在汉初。派过去这个说法太死，也有可能是杜氏自己南迁，但一直带着铁候交给他们的差事。”

    “为什么往邛都走？”

    “是矿。”

    郑有德敲了敲桌面：“咸阳打乱了，北边待不住。邛都有铁，有铜，有炭，还有通滇池的路。他们想继续开炉，那里最合适。”

    白露点头：“秦末战乱是一个原因。另一个原因是工匠本身就值钱。朝代换了，官府会抢工匠，地方势力也会抢。杜氏如果带着作坊底册、炉工和贵重器物南下，既是逃命，也是保住手艺。”

    我看向铜鼎：“那这只鼎呢？”

    “像验样。”

    白露指了指鼎足根部的补铜痕。

    “它不是礼器，尺寸也不够。杜氏可能用它试范、试铜料、试火候。正因为是验样，才会留下不同工序的痕迹。秦公铸器写在残壶上，铁候监造写在鼎里，说明两样东西属于同一套作坊记录。”

    老猫皱着眉问：“既然这么重要，值多少钱？”

    白露抬头看他，无奈道：“你们就知道钱。”

    “我开杂货铺不谈钱，难道谈感情？”

    “感情可比货难出手啊猫叔。”

    “你很懂？”白露瞪了我一眼道。

    “不懂，所以不碰。”

    她抓起一块橡皮扔过来，我赶忙偏头躲开。

    郑有德没理我们，他还盯着秦公二字，过了几秒道：

    “如果杜氏在秦代给官府造铜器，那他们接触过的人，比炉户高得多。”

    “铁候？”

    “不止。”

    “那就秦公？”

    “这两个字先放着。”

    郑有德把拓片交还白露。

    “没有名字，别硬猜。越是缺一半的话，越容易把人带沟里。”

    这是他的习惯。

    我们能确认七成，他只说五成。

    能确认五成，他宁愿先当不知道。

    以前我觉得这样太慢，后来才明白，江湖上很多死人，不是输在没线索，而是把猜测当成了线索。

    当天晚上，白露把所有资料分成了四摞。

    第一摞是凤翔铁候墓和鬼工作坊。

    第二摞是黑石梁木牍、金饼窖藏和杜氏密室。

    第三摞是楚雄火祠、元谋老宅、安顺绢帛。

    第四摞是石门沟铁碑、铸铜窑、炉城铜牌和秦鼎。

    每摞之间都有空缺。

    可把四摞纸从北往南一摆，一条线已经出来了。

    咸阳。

    凤翔。

    邛都。

    楚雄。

    安顺。

    再往西北，是德格和东行寺。

    白露拿红铅笔画了一条线，又把“鬼藏于佛”圈住。

    “如果铁候和杜氏属于同一套工官体系，杜氏守的东行有器，基本能确定就是铁候托付的东西。”

    我问：“鬼藏佛塔？”

    “对。”

    “可佛为什么藏在塔里？”

    “也可能佛就是塔，塔也是佛。”

    老猫听烦了：“到底是佛还是塔？”

    白露说：“文献写的是以铁为塔，以玉为胎，以佛为形。外面是一尊铁塔，里面包着玉胎，整体又承担塔的作用。藏传佛教里有把高僧舍利、经卷、药泥和小佛像装入佛腹的做法，叫装藏。杜氏可能借了这个办法，把铁候遗物装进佛腹。”

    老猫说：“铁里包玉，抱着不沉？”

    “所以不会很大。”

    张西武忽然问：“能敲出声？”

    白露转头看他：“滇康行记摘里写，东行寺铁佛叩之有玉声。”

    张西武把军刺插回油布。

    “空腹。里面有硬物。”

    我也想到了。

    “如果佛腹是实的，敲起来声音发闷。里面有玉胎，又没完全固定，声音会脆。”

    白露看着我：“到时候你能听出来吗？”

    “东西摆我面前才知道。”

    “说了等于没说。”

    “总比你隔着地图问得准啊。”

    这回她没扔东西，只在纸上写了两个字。

    欠揍。

    接下来两天，我们又跑了几处地方查资料。

    昆明省图书馆当时在翠湖北路一带，白露进去查地方志，我和张西武不能一直跟着，便在翠湖边等。

    郑有德去了景星街找收旧书的人，老猫则继续打听吴斌和周海生的动静。

    白露查到的东西不多。

    《咸阳县志》里提过秦汉工官遗址，却没有杜氏。《云南通志》记载过秦末汉初工匠南迁，也没点名。

    楚雄、安顺几本县志里，“杜”姓多得很，无法证明谁是炉户后人。

    地方志这东西，有用，也最容易误导人。

    一本县志从前朝抄到后朝，中间漏字、错字、把传说当正史的事不少。

    有些编志的人没去过现场，只把老人说的话记下来，盗墓行里有人拿地方志当藏宝图，看到“某山有王气”，便真去打洞，最后挖出一窝蛇。

    可地方志有一个好处，它会记小事。

    哪年发水，哪年修桥，哪座庙失火，谁家地里挖出铜器，正史不写这些，找旧址偏偏靠这些。

    等白露从省图书馆出来，手里多了十几页抄录。

    她没找到秦公是谁，却把秦代咸阳工官的分工大致理清了。

    “铁官负责铁料和兵器主件，铜作负责铜饰、容器和机关构件，工师管作坊，丞和啬夫管账。杜氏留下杜工受铜，说明杜工可能不是一个人的名字，而是一组杜姓工匠的称呼。”

    我问：“跟炉工牌上的杜工六一样？”

    “对。六可能是编号。”

    “那西一吴成也是编号了！”

    “对！西坊一组，炉工吴成。”88106 www.88106.la